1.梵我一如是什么意思
百度百科有这个词条/view/1556439.htm
当然这个解释非常简略。梵是印度教的更高精神存在，如佛教的佛。在印度教梵是因陀罗，是生主，一切诸天神，地水火风空五大，一切细微者、混合者，所有这或那的种子，卵生、胎生、湿生、热生、芽生，牛、马、人、象。。。无论是有气息者、能走者、能飞者和不动者都安立在识之上，为识所指引，识就是梵。而在奥义书中，我是阿特曼（ātman），有“神我”、“灵魂”之义，具有两重含义，一方面是个体灵魂；另一方面又是万物内在的神秘力量以及宇宙统一的原理。简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。
我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位（又称死位）。到大觉位的我不但完全不受外在客观环境的影响与束缚，而且还抛弃了臭皮囊，达到真正自由解脱的境界，从而与梵合而为一，这是更高的归宿。
2.瑜伽的梵文意思是什么
瑜伽的梵文意思是：一致、结合或和谐。
瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与 *** 。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心 *** 。
大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽分为两大类：一个是古典瑜伽，一个是现代瑜伽，现在还包括了正位瑜伽。
扩展资料
一、练瑜伽的好处
1、缓解压力
练习瑜伽对全身放松，有助于晚上睡眠。在瑜伽练习过程中需要练习者能够摒弃一切杂念，放松全身心，并且通过不少伸展全身的动作，连贯的体式伴随呼吸的伸展，一整套体式练习连贯而流畅，整齐而有韵律感，能够有效帮助消除一天的紧张、疲劳感。
2、调节内分泌
经常练习瑜伽，可以调节身体的内分泌失调，并且对消化系统和生殖系统都有很好的改善作用，瑜伽可以调节身体内部分泌系统。
3、疏通脉络
瑜伽可以打通身体内的经脉，让身体保持阴阳平衡，只要经常练习瑜伽，可以改善手脚冰凉，减轻血管堵塞的情况。
二、注意事项
1、练习时应规范训练动作，掌握基本技术要领，才能有效地避免引发关节、韧带等身体组织的损伤。系统、有规律地进行柔韧训练，可避免产生肌腱、韧带拉伤，既能保证完成大幅度的柔韧动作训练科目，又能避免在后续高强度的训练中产生关节或软组织的拉伤，练习时应循序渐进。
3、在练习过程中，练习者应该随时关注自己身体发出的不适信号，如果出现太过分抻拉或拧挤的动作而致不能呼吸，或身体发出剧痛的信号时，就要随时调整自己的姿势和呼吸。
4、瑜伽爱好者应在正规教练的引导下，掌握正确的练习方式，加强练习。训练前做好准备活动，训练中保持专注，必要时应当到医院进行体检，确保自己的身体适合做此项运动；要有自我防护意识，并通过科学的锻炼 *** ，更大限度地规避运动中的损伤。
参考资料来源：百度百科-瑜伽
参考资料来源：人民网-练瑜伽有哪些好处？瑜伽适合什么人练习？
参考资料来源：人民网-瑜伽并非人人适宜
3.印度教主张梵我和一,梵指的是什么
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到公元前6世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。
阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；4世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。8世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到 *** 教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与 *** 教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。
印度教注重灵魂的清洁 所以可以理解为 （清净的自我）！自我在印度教中是灵魂的意思。
.在本来的印度思想中，梵代表天、自然、和普遍的原理，真理。我则为人、人类、存在于身体之中，与其他人有所区别的不变的实体（类似灵魂），真我。梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然，那么意思既是我与自然的相容，自然与我的和谐，也就是庄子齐物论中的“万物与我并生，天地与我唯一”。
2.根据吠陀所说，梵我一如为究极的解脱，通过悟道个人的“我”和遍布在宇宙中的“梵”为同一这件事，人可以获得自由，逃离各种痛苦。
印度教特别注重灵魂的清洁，所有印度教徒都愿意在圣城《瓦拉纳西》进入恒河沐浴，希望恒河能洗去他们的罪恶 洗去灵魂的不洁，即使恒河岸边每天要火化上百具尸体不等，把人火葬后的骨灰撒入河中，也有直接把死尸、遗物和葬礼物品直接抛入河中任其漂流的，认为这样能帮助死者得到更好的来世，甚至能更早获得“解脱”（Moksha）。很多虔诚的教徒都会往恒河朝圣，并于河中浸浴及在河岸冥想。是故由于上述难以收敛的传统习惯，恒河的环境至今依然极度脏乱，经常是恒河里沐浴圣水者不远处就有漂流的浮尸经过，人们安之若素。（具体可以百度恒河）由此可见信仰印度教的教徒不太注重物质生活 而更加注重精神上的满足！
4.瑜伽功的究竟目的是什么
瑜伽起源于印度，流行于世界。
瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。
瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。
传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将 修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。 瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。
以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。 而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。
目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。
瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持 *** ，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。 当瑜伽的修持者在深沉的 *** 中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到更高开悟和更大愉悦。
瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。
这也意味着与更高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。 瑜伽的修持 *** ，能把散乱的精神集中并使之平静下来。
瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。
在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。 瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧。
由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。
瑜伽阐述的 *** ，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己。 瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。
瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身。学瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段 姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。
瑜伽的修持 *** 分八个阶段进行： 道德规范：道德首要。没有道德任何功法都练不好。
必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。
这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。 自身的内外净化。
外净化为端正行为习惯，努力梅花周围环境，内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。 *** 法。
是姿势锻炼，能净化身心，保 *** 心，治疗身心。 *** 法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。
不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。 呼吸法。
是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。
控制精神感觉，精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。
集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。 冥想、静定状态。
只有通过实际体验去加以理解，难以描述。 修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在。
已进入了无限广阔的宁静世界。 以上八个阶段综合起来即瑜伽。
八个阶段又分四个步骤来实现。 第1和2阶段是思想基础，思想准备。
第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的。 第5和6阶段进行初步 *** 修持静功。
最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。 哈塔瑜伽 瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调息与 *** 法为中心的体动瑜伽。
主要修炼并开发大脑、肌体、内心。瑜伽定义是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势。
瑜伽的完美坐势必须保持在放松、而非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限的本体之中。 哈的意识是太阳，即阳性能量；塔的意思是月亮，即阴性的能量。
哈塔瑜伽意指阴和阳两种力量“结合”或联合起来，达到平衡，使我们保持理想的健康情况。 构成哈塔瑜伽有三个不可分割的因素，精神控制、调息和瑜伽坐法，缺一不可。
达到和完成上述三项练习即可产生效果，使有益于健康的感觉传至全身，通过调息，才可将宇宙的能量，转变为人体的能量，才能保持身体内力的平衡。并杜绝生活中的消极因素，如愚昧、惰性、极度兴奋等等不良习惯。
哈塔瑜伽是多种不同门派的构成基础，特别强调体魄是绝对的先决条件。因为健康状况的好坏直接影响各种功法的修。
5.瑜伽的梵文意思是什么
瑜伽是梵文YOGA，意为和谐、统一相应《结合》、《连结》的意思，它的含义是把精神和肉体结合到更佳状态，把生命和大自然结合到最完美的境界。
《瑜伽经》中，“瑜伽”被引申为“集中使之升华”、“联系使之统一”、以及“相应使之神通”等意思。Yoga 这个字的意思是“联合”，两个字加起来的意思便是“自然的联合”。
古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有 *** 自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。
印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其他远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。 5000年以前，瑜伽的修行者在覆盖于印度喜玛拉雅山麓地带的原始森林中修行。
发现与浩瀚的宇宙及大自然比较之下“我”是多么的渺小。他们审视着这个渺小的"我" 所拥有的烦恼和痛苦。
同时也在思索着：这些痛苦是茹何产生的？该茹何做才能消除这些痛苦，使自己获得安宁？他们在沉思中意识到，人心是向外的，感官（眼、耳、鼻、舌、身）常受外界的 *** ，每次受外界 *** 心就为之动摇，因此人心常紊乱不安。 他们发现，人们可以把浮动不安的心，和真实的自我联结在一起。
当本敬的自我，在与宇宙的根本存在有浑然一体（天人合一）的感觉时，这颗心就能获得永恒的安宁。
6.梵我合一既然不是佛主张的,那位什么印度人相信我们活在梵天的梦里
神学家们从梵天（Brahama）一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵”
(Brahman)，并将其作为世界的更高实在，一切事物的主宰。他们用否定
达到肯定的 *** （遮诠，即遮其所非）论证梵在本体的意义上是既不具有
任何属性也不表现任何形式.既超越于人类感觉经验又不能用逻辑概念或
用语言来表达。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼（灵魂，我）结合
并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极
原因的梵和作为内在的、人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。
阿特曼终究应该从梵得到证悟，但是由于人的无明（无知），人对尘世的
眷恋，受到业报规律的束缚，因而把梵和我看作了两种不同的东西，如果
人能摈弃社会生活，抑制七情六欲买行达磨（法）的规定，那么，他就可
以直观阿特曼的睿智本质，亲证梵和我同一，从而获得解脱。
7.瑜伽是 什么、
瑜伽（yoga，亦称瑜珈），YOGA是梵文词，原为YUJ，是一种称为“轭”的工具，用于驾驭牛马。
由此字根延伸出瑜伽的意义是连结、控制、稳定、和谐、统一、平衡等。瑜伽，源于古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻梵我一如的道理与 *** 。
而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心 *** ，包括调身的 *** 法、调息的呼吸法、调心的冥想法等。 瑜伽的本意按2000多年前的著名瑜伽行者（YOGI）帕坛伽利（音译）所著的《瑜伽经》（瑜伽的重要理论著作）上所说是“对意识的控制”。
严格来说，瑜伽本身并不是一种哲学，古典瑜伽的哲学基础是《奥义书》（古印度重要哲学典籍）所提倡的“梵我一如”理论；而后来的诃陀瑜伽（又称力瑜伽，现代许多健身瑜伽即由此演化而来）的哲学基础则是“数论哲学”。瑜伽术本是一种宗教修持术，它的更高目的是实现人的精神（小我）与自然（梵，大我，更高意识）的合一，即“梵我一如”。
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