1.以‘瑜伽是控制心的意识波动’为话题,写文章,不少于800字
古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有 *** 自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。
他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。
八支分法瑜伽，也叫做ashtanga瑜伽。ashtanga的意思是串联体式。
帕坦伽利大师在《瑜伽经》中提出了瑜伽的八分支，也可以说是瑜伽修习的八个步骤。1、制戒 Yama，指为改进外在行为所需遵守的行为规范，自制。
包括：非暴力、诚实、不偷盗、节欲和不贪婪。2、内制 Niyama，指为改善内心环境，每天实际应做到的行为规范。
包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。3、体式 Asana，指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。
体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。4、呼吸控制 Pranayama，对呼吸的延长和控制。
主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿（内悬息）、呼气与吸气之间的停顿的控制（外悬息）。5、制感 Pratyahara，指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。
6、专注 Dharana，指意识集中在一点，大脑不再波动，而是集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。7、冥想 Dhyana，指意识能长久的集中，并不会被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。
8、入定 Samadhi，在入定的阶段，不再有具体的冥想对象，而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的更高智慧。
不过现在能把八个步骤完成是需要非常毅力的！这里有了解一个比较简单公益的霎哈嘉瑜伽霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga 音译过来的。Sahaja 这个字的意思是“自然而然、与生俱来”，Yoga 这个字的意思是“联合”，两个字加起来的意思便是“自然的联合”。
在霎哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间以帮助康复，否则，都可从 *** （包含凝神、入定、三摩地三个步骤）开始学起。 *** 原理每个人体内都有一个内在的“精微能量系统”，它由三个主要部分组成：其一是三条经脉：左脉、右脉和中脉。
其二是七个能量中心（Chakra 轮穴），由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。其三，这个“精微能量系统”最重要的部分称为“灵量”。
灵量（昆达里尼Kundalini）梵文本意为“卷曲”，这个能量隐伏在中脉底部盆骨里的一块三角形的尾椎骨内，卷曲成三圈半的形态。只有在适当条件下，这个沉睡的潜在能量才会被唤醒，并通过其上的几个能量中心，沿脊椎神经到达大脑顶部的神经丛，最后穿越顶轮。
此时我们便接通了宇宙的能量（合一），同时进入真正的 *** 状态。[2] 独有特点霎哈嘉瑜伽具有许多一般 *** 法无可企及的地方：提升灵量在过去，瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行，洁净自己的身体，「灵量」由下而上逐个流通每个轮穴，最后才能到达顶轮，「灵量」穿过顶轮与外界无所不在的宇宙整体生命能量合一，实现他的「自觉」（self-realization）。
但由于锡吕·玛塔吉女士与生俱来的能力，霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的「灵量」发动起来，沿中脉提升至头顶，并把顶上的轮穴打开少许，然后借着外界宇宙能量的帮助，滋养及流通身体其它各个轮穴。经验验证「经验」的意思是通过亲自经历以得到验证。
「灵量」沿中脉提升至顶轮时，通常练习者会在头顶上方及两手手心自觉到阵阵凉意。旁人用手掌去探测，亦可感到一阵清凉的细微振动如风一般冲击掌心，这表示「灵量」真的升起，而不是一种心理作用或主观的感受。
集体意识「意识」的意思是指「意」的识别能力。「意」为人体六种感知器官之一，既眼耳鼻舌身意六种感知体，传统称为「六根」。
练习一定时间以后，与宇宙整体生命能量的沟通便得到巩固，练习者亦能发展出一种新的意识知觉能力，我们称之为「集体意识」。通过这种新的意识知觉能力，我们可以在指掌上感知到自己体内相应脉轮的能量状态，从而给自己医治。
这种新的意识能力不但让我们可以了解自己的能量状态，纠正自己的错误，同时我们亦可感知到他人身体的问题，并且帮助他人改善。自觉觉他当一个练习者的「自觉」稳固下来，他便可以帮助其它人同样获得「自觉」，此称为“带自觉”或称为“唤醒灵量”“觉醒”。
霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕·玛塔吉（shri mataji）女士曾经说过：“正如一个已经点燃的蜡烛可以点燃另外一支，一个已经自觉者可帮助另外一个人获得他的自觉”。“自觉觉他”这是上天的力量所付与自觉者的权力。
每个霎哈嘉瑜伽的练习者都应当心怀感恩，给予他人体验自觉的帮助。练习者在其「自觉」稳固后既有能力帮助他人也获取「自觉」，是霎哈嘉瑜伽练习者更大的能力。
2.瑜伽对于现代人的现实意义是什么
伽乃其梵语「yoga」之译音，「yoga」字源来自两个字根，一为 yuj + gham = yoga，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，无法分开，yoga属于后者。
起初我们练习瑜伽，可能只为健康、美容等，或为神通，或为求道。今天在日本很多所谓健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看过报章、杂志或电视，许多瑜伽术士表演睡钉床，过刀山、火海，其实这些还只是停留在瑜伽练就的更低层次的阶段，只为赚钱糊口，或炫人，所以有些人就认为练习瑜伽可以得到某种超能力，即所谓的神道，只有少数有心之人，为追求真理而来，他们认为瑜伽乃一深奥的科学，经由锻练可以使自己达到「天人合一」的境界。
无论如何这三种人（为健美、神通或真理者）经过诚心锻练后都会得到他们的目的，只是后者所需的时间较长。 那么，学习「瑜伽」真正的目的是什么？ 首先我们要了解在宇宙充满波动，有精细的波，有粗钝的波，像光、声音等，粗钝的像桌子、椅子、身体、音乐、图案等等可以听到或看到，精细的像紫外线、红外线、高频率的声音等等无法听到或看到，粗钝的波，波形不稳定，精细的波，波形稳定。
人也是一种波动，分为三个层次，身体、心灵以及精神。后者的波动较前者精细，也比较稳定，按瑜伽的观点，心灵分为五个层次： 之一个层次是 kamamaya kosa，意识心灵，西方科学称之为意识。
第二个层次是 manomaya kosa，潜意识心灵，西方科学称之为潜意识。 第三到第五皆称为无意识心灵，第三层次是 atimanasa，记忆性无意识心灵，第四个是 vijinanamaya kosa，知识性无意识心灵，第五个是 hiranmaya kosa，真理性无意识心灵，西方科学将第三到第五层次归入无意识。
后者的波动又较前者为精细又更稳定，然后是超越心灵进入精神领域的直线波。 人类从出生起其心灵便有意无意地在追求无限，也就是永恒的喜悦，人们多试着从物质的层次开始，有了十万元，就希望有一百万，有一百万又希望有一千万，人们发现无法从物质中求得满足。
然后人又从心灵的层次去寻求，人们在这个层次可以得到满足，但是时间短暂；比方说一个人在听音乐，或画画时，其心灵专注于音乐中、浑然忘我，他们得到暂时的满足，音乐停止时，创作完成后，人类这种满足也就结束了，所以仍然不能满足对无限的饥渴。只有在精神层次中方得以脱离人、地、时空的限制，与此无限意识合而为一。
如何从身体的层次提升到心灵的层次，再由心灵的层次提升到精神的层次呢？唯有藉助 raja yoga,raja 王者之意，raja yoga 即称之为胜王瑜伽，其锻练的 *** ，称为 astaunga yoga sadhana,asta 是八，unga 是 limb，手足之意，即所谓八步功法：yama，外在控制，niyama，内在控制。asana， *** 法（一般人所知道的瑜伽动作），pranayama，能量控制，pratyahara，感觉收敛，dharan 集中，dhya'na，禅定。
以及 samadhi，三摩地。 瑜伽亦可用另外的 *** 解释，两千年前柏坦加利 patanjali 将瑜伽系统化，写成一书「yoga sutra」（瑜伽经），内有一梵语箴言：yoga cittavrtti nirodha。
有四个字，yoga 瑜伽。citta，意识。
vrtti，各种情绪及倾向。nitrodha，控制。
人体内大小，主要及附属腺体有五十种，每一种控制一种情绪，诸如：生气、恐惧、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以练习瑜伽，来使人的意识控制此五十种情绪，是不是只有五十种？不是，此种情绪经由身体内在及外在的传导，以及东、南、西、北，上下十方的转移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其变化有一千种。何谓一个「yogi」？即何谓一个瑜伽行者？亦即对此一千种情绪的变换能有完善的控制者，就称为一位瑜伽行者。
瑜伽行者对心灵的了解非一般人能够知道，他们知道单位时间内心灵只能专注于一件事情，为什么我们现在可以一面吃饭，一面看报纸，一面听音乐，似乎同时可以做好几件事呢？瑜伽行者其精细的程度态够清楚看见心灵的运动，是以惊人的速度在运动，阿南达、玛迦瑜伽的创办人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南达.慕提吉说道只有身体 annamaya kosa'，以及心灵的五个层次发展完美时，人才得以完美地控制所有的情绪，经八步功法的锻练能分别使身体的层次及心灵的五个层次得以完美；第三步 asana 瑜伽 *** 法可以使身体健康，所以伟大的瑜伽行者是不会生病的，之一及第二步 yama 及 niyama，外在及内在的控制，这是属于道德规律，灵修的基石，能使 kamamaya kosa'（意识心灵）得以完美，第四步 pranayama，呼吸的控制，（玛迦 *** 课的之一课）可以使 atimanasa kosa'（记忆性无意识心灵）得以完美，第六步 dharan 集中（玛迦 *** 课的第三课及第五课），可以使 vijinanmaya kosa'（真理性无意识心灵）得以完美，此七步的锻练熟练、完美时，自然地就进入瑜伽的最后一环三摩地的境地，此境界非言语、笔墨所能形容，只有亲自从三摩地出来以后才能了解。
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