1.印度种姓如何运用瑜伽
印度罪恶滔天、惨无人道的婆罗门种姓倡导的，撒旦 *** 迷惑、控制凡人的手段之一。
瑜伽"（英文：Yoga，印地语：???）这个词，是从印度梵语"yug"或"yuj"而来，其含意为"一致"、"结合"或"和谐"。瑜伽源于古印度，是古印度所谓六大哲学派别中的一系，探寻所谓的"梵我合一"的道理与 *** 。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心 *** 。
大约在公元前300年，印度的瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语：??????）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。印度人宣称瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系，并认为瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到所谓身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的 *** 法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。古印度的宗教哲学派别林立，不过有三本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“薄伽梵歌”，三“瑜伽经”，古印度婆罗门教提倡“梵我合一”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商羯罗的影响，这三本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，表面上看似与宗教无关，但也可以说古印度本土宗教都采用，可谓印度妖术、巫术的集大成者。它所谓的更高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，更高意识，其实就是撒旦 *** ）的合一（即“梵我合一”），一直到所谓成佛成仙，或者其他印度本土教派所说的更高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。
2.印度种姓如何运用瑜伽
印度罪恶滔天、惨无人道的婆罗门种姓倡导的，撒旦 *** 迷惑、控制凡人的手段之一。
瑜伽"（英文：Yoga，印地语：???）这个词，是从印度梵语"yug"或"yuj"而来，其含意为"一致"、"结合"或"和谐"。瑜伽源于古印度，是古印度所谓六大哲学派别中的一系，探寻所谓的"梵我合一"的道理与 *** 。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心 *** 。
大约在公元前300年，印度的瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语：??????）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。印度人宣称瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系，并认为瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到所谓身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的 *** 法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。古印度的宗教哲学派别林立，不过有三本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“薄伽梵歌”，三“瑜伽经”，古印度婆罗门教提倡“梵我合一”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商羯罗的影响，这三本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，表面上看似与宗教无关，但也可以说古印度本土宗教都采用，可谓印度妖术、巫术的集大成者。它所谓的更高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，更高意识，其实就是撒旦 *** ）的合一（即“梵我合一”），一直到所谓成佛成仙，或者其他印度本土教派所说的更高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。
3.为什么印度人痴迷于瑜伽
瑜伽起源于印度，在梵语中，瑜伽的意思是“和谐”“一致”“结合”，这些意思都反映出古印度人修炼瑜伽的目的——希望达到天人合一的境界。
在古印度的传说里有这样的说法：如果修炼瑜伽能达到天人合一的境界，便可以获得解脱。因此在古代的印度，瑜伽只是作为追求解脱的修炼手段。
至于瑜伽可以治病和锻炼身体的说法，是近代才开始出现的。近代瑜伽大约在公元前4000年，瑜伽就在印度出现了。
在印度河流域文明遗址中出土的一些石刻和印章上，有古印度人修炼瑜伽的图案。那么，古印度人是如何修炼瑜伽的呢？在印度古文献《薄伽梵歌》中有这样的描述：当一个人想要修炼瑜伽时，必须找一个僻静的地方，把一些草铺在地上，然后再把一张鹿皮或一块柔软的布盖在草上。
这个修炼的地方不能太高，也不能太低，但是必须要圣洁。修炼者要稳坐于位置上，躯体、颈部和头部要保持端直，通过控制心念和器官去净化心灵，将心意集中于一个地方。
修炼者如果能在吃饭、睡眠和工作中懂得节制，便能通过瑜伽修炼，减少物质带来的痛苦。在古印度，有很多隐士和苦行僧都热衷于修炼瑜伽，他们常常会在密林深处找一个幽静的地方，整日端坐、排除杂念，追求心灵超脱，达到忘我的境界。
传说《罗摩衍那》的作者蚁垤在森林中修炼瑜伽时，蚂蚁爬满了他的身体，他都没有察觉，因为他已经修炼到了忘我的境界。古印度有个叫钵颠？利的人，在总结了前人修炼瑜伽的经验后，写出了一部《瑜伽经》。
书中对瑜伽的定义是“制止思想活动”。瑜伽修习过程有八个阶段：克制、守规（遵行）、坐姿、调息（控制呼吸）、制感（控制感觉）、执持（专注）、禅定（静虑）和等持（高超境界）。
从《薄伽梵歌》的介绍来看，古代印度的瑜伽主要重视调息 *** ，以达到静思修身的目的，而且要求越安静越好。在慢慢发展的过程中，人们发现总是坐着对身体不好，于是创造出了很多动作，而这些动作就逐渐变成了瑜伽体操。
在瑜伽发展的过程中，产生了很多流派，而几乎每一派都说自己是古代瑜伽的正宗。瑜伽发展到现在，主要的流派有五种：格尔玛瑜伽、杰恩瑜伽、拉贾瑜伽、哈特瑜伽和帕克蒂瑜伽。
格尔玛瑜伽又叫“行为瑜伽”。它的特点是强调修炼者的日常行为，它要求修炼者在生活中保持善心、清心寡欲，不能玩物丧志。
所以很多人觉得这种瑜伽并不是一种修炼 *** ，而是一种生活方式。杰恩瑜伽又叫“知识瑜伽”。
它的特点是强调修炼者的悟性，要求人们全面地观察和理解世界，所以这种瑜伽也被称为是一种哲学瑜伽。拉贾瑜伽又被称为“王瑜伽”，它的特点是 *** ，这也是古印度瑜伽开始的基本 *** ，所以很多人认为这种瑜伽是修炼所有瑜伽的基础。
哈特瑜伽的特点是，除了打坐调息外，还可以站起来，加上手和身体其他部位的动作，所以有人认为现代的瑜伽体操是从这种瑜伽发展而来的。帕克蒂瑜伽，“帕克蒂”有“虔诚”“崇拜”的意思，即要求修炼这种瑜伽的人向神奉献出一切，它宣传的瑜伽宗旨是爱，印度教的一些大师称它为最神秘的瑜伽。
因为拥有宗教色彩，所以这一派的瑜伽披上了很多神秘的色彩。瑜伽发展到现在，去掉了很多宗教神秘的色彩，取而代之的是人们强身健体的需要。
很多人利用瑜伽来解压和舒缓情绪，也有很多人用它来锻炼自己的注意力，它的作用和好处被越来越多的人接受，因此变成了当今世界流行的运动。
4.印度的瑜伽跟中国有什么本质的区别
瑜伽在中国与印度的区别：与其说是印度的瑜伽，不如说是中国的一种运动，目前，瑜伽在我们国家流行，养生专家说每个国家都有根本的哲学，所有的行为都是哲学的体现，中国的瑜伽在易经里找到理论。中国的瑜伽是希望人平衡与强壮，通过控制自己的灵魂，控制自己的身体，而印度的哲学是三世哲学。也就是说他们相信人会有前世和来生，印度的瑜伽是对前世的了断和对来世的准备。
5.瑜珈是印度的国宝吗
瑜珈最早出现在5000年前的古印度，那时人类文明刚刚显现。石器时代的萨满教（Shamani *** ）与现代印度文化有千丝万缕的联系，是孕育古老瑜珈的源泉。
早期的瑜珈与萨满教义具有相似之处，主旨都是为了通过集体的力量，提升自我。后来，瑜珈经过演变，开始主要关注个人的明启。
在印度峡谷出土的3000年前的石碑上，绘有修炼瑜珈姿势的人物形象，是迄今为止最早的关于瑜珈的图形记载，说明瑜珈与印萨两河（印度河—萨拉斯瓦蒂河）流域文明的关系源远流长。印萨流域在当时是更大的文明古地，兴盛一时，出口货物曾远达中东与非洲。
印萨两河流域孕育了《韦达经》（Vedas），世界上最古老的灵性文献，是歌颂知识与神的诗篇。其中，一些关于瑜珈教习的记载被视为神喻。而《韦达经》的精深内涵便是前—古典瑜珈（也叫做韦达瑜珈）的奥义根基，其特征便是以修习瑜珈完成某种仪式，逾越心灵的囿限。
《韦达经》通篇充满祈祷式的思考，以及韦达瑜珈修炼者关于人与神和谐共处的教诲。据古经描述，瑜珈修炼者隐居在喜玛拉雅山洞穴之中，在密林中修习瑜珈，主持神圣的仪式。
同时期，印度草医学（Ayurveda）出现。大约公元前1900年，萨拉斯瓦蒂河干涸，迫使印萨流域文明南迁至恒河流域。约百年之后，《奥义书》（Upanishads印度教古代吠陀教义的思辩作品，为后世各派印度哲学所依据）出现，阐释超自然的自我与真实世界的关系。《奥义书》是《韦达经》的延续，宣告前—古典瑜珈时代的来临。
公元前1200年左右，先贤Rishabha创立耆那教（Jaini *** ），与《韦达经》和《奥义书》一样，传播精神的自由与释放。时光飞逝二百年，恒河两岸发起了新一轮城市化运动。其后，公元前6世纪，佛陀（释迦牟尼）开始传播佛教。佛教强调冥想与身体姿势的重要性，与印度教义有相似之处。但是瑜珈先贤们洞察出因忽视身体的净化过程而造成的局限性。
释迦牟尼既是 *** ，亦是笃定的瑜珈修习者。他精于冥想，在35岁那年获得证悟。
公元前500年，《薄珈梵歌》（Bhagavad-Gita）被写就并广泛流传。它对印度的文化与哲学影响深远，是之一部专门记载瑜珈的文献。据其记载，瑜珈是古老的宗术，远远早于《薄珈梵歌》的写作时期。这部700节的长篇颂歌试图将Jnana-Yoga.Bhakati-Yoga and Karma-Yoga等多种形式的瑜珈统一。同时期，瑜珈学校纷纷建立，教导人们如何达到冥想的至深层，从而超越个体的身、心，得到一个真实无限的自我。
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