1.道教如何跪拜
一。1、两脚自然并扰，两手自然放于两腿侧，下颌微收，舌顶上天堂，含胸拔背，存息绵绵；
2、先轻盈迈出左脚，后跨右脚，三步走到浦团前，两脚显外八字。拱手，弯腰（拱手时不论男女皆为右手轻握，左手抱住右拳，拱手时高不过眉，低不过膝。）拱手在胸间上下移动。
3、松开手，护住中丹田，右手先自然向右、向下画弧，同时躬身、屈膝、下蹲，右手掌放于蒲团上，左手掌向左、向下画弧与右手背十字相交，左手大拇指插入右手掌心内，又膝靠于蒲团外侧，然后将头轻慢地与双手之合谷穴靠近三次，谓之三叩。（切忌双膝跪至蒲团前方边缘，这样叩头时，臀部高于头部，既不雅观恭敬，体内真气也不流畅，不合“道在养生”之旨。其实，上香、叩头的过程也是一种养生的 *** ）。
4、松开左手回到中丹田，右手撑著蒲团，慢慢起身，收气于中丹田，双手打拱。
5、如此重复三次，称之为三跪九叩。这种叩拜方式也是道教的更高礼仪。
二。三礼三叩
道教礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是！端身正立，二目垂帘，平心静气，二是离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外.八字状。
双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节.右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。
然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。
右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握
如前，起身站定，此为一礼一叩。动做自始至终要慢、
圆、连，无有间断停留。
如此三礼三叩毕.是向后退半步复一礼.原地转值殿道长.躬身一礼.此时三拜三叩完毕。
2.谁能总结一下道教叩拜的礼仪
任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。
植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。
现仅将常见的敬神礼仪简介如下。 一、叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。
因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。 （一）拱手礼 两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。
盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。
道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。 另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹（即无名指根部）；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹（即中指上纹），外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。
这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
（二）作揖礼 一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称“打躬”。
又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。
作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。 道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。
关于三礼三叩的具体拜法：（1）站在跪垫（拜垫）前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。（2）一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（与口相齐）。
（3）左手离开右手捂心（心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬），同时从容俯身，右手按跪垫， 两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。（4）俯伏叩首，头磕在双手背上（头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背）。
此时，心中存想神容并诚心祈祷。（5）抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。
如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处（道教称“怀抱太极”）。
接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。 道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。
关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。
礼毕，同样作揖而退。 三礼九叩是道教更高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。
有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。
道教还规定，逢阴历天干为“戊”之日（戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰）不能焚香、送经、朝神，也不供斋设醮。每逢“戊”日前天傍晚，大殿门外必须悬挂“戊”牌，告示道众。
盖此日名曰：“鬼哭日”。有懂得道教礼仪者，遇见道士（一般尊称道长）一面行礼（拱手礼或作揖礼），一面恭敬地平声念道“福生无量天尊”，这便是道教常念的圣号.据道经载，诸神、仙真大悲大愿大圣大慈，诚心诵念圣号，便可得到感应，消灾解厄，平安吉祥。
教内道侣相逢则多是一面行礼（拱手或作揖），一面亲切地道声：“慈悲”。有事求问，也必先道一声“慈悲”。
“慈悲”是道教常用的礼貌语。盖道徒崇尚道祖老子三宝（慈、俭、不为天下先），并落实到平日言行中。
二、上供与上香 金炉常焚，香烟篆就平安字；玉盏不息，灯焰结成富贵花。 供，享献也；养，以饮食供奉也。
上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放在供桌上。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶（茶叶或茶水）果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜），还可以酌水献花以表道心。但供果禁李子、石榴、黑枣和梨，李子不供太上老君，石榴不供真武大帝。
神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
道人上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。
点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三烛香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前，左手上香，香与香之间距离不可过寸。
上香次序为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。 烧檀香比较讲究。
烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面，燃一点点线香 *** 香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
3.上香跪拜、君臣跪拜等的礼仪与姿势
上香跪拜礼仪
宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
（一）两手（十指并拢）和掌（斜向上）当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
（二）分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
（三）以左掌按于蒲团之前左边；
（四）以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
（五）以头按于两掌中间之蒲团上；
（六）以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）；
（七）以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
（八）头离蒲团由伏而起；
（九）以右掌移于蒲团之中心；
（十）以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
（十一）以右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下（是时鞠躬）放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐（是时已直齐躬），再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也（弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同），此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退
君臣跪拜
古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“）
行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）
行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。
肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。
到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼 ，今在拜神、拜祖时仍有残留。
4.道教祭祀传统礼仪“三跪九叩”怎么做才正确
进入道教宫观，许多居士、信众是先拜祖师后敬香，这样并不符合道教传统礼仪。
首先应该严整衣冠（切忌显肩露腿），将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。在燃香之前，先点蜡烛，其意为“银灯影皎光，上映穹苍，辉煌照耀吐银虹，斋主虔诚来点献，集福迎详，集福迎详。”然后烧香，三支为一柱，意谓“三宝香”。烧香道教称为“发香”，其意为“清净道德香，上献虚皇，遥瞻法驾降祥光，祝愿弟子（信士）某某，身体健康，身体健康。”“发香”之后，用左手香上香，因为一般称左手为吉手，右手为凶手；而且中华传统，左为大。先插一支香于炉中，其意为“道宝香”，再插左边（进香者的右边，祖师圣像的左边），其意为“经宝香”，三插右边（进香者的左边，祖师圣像的右边），其意为“师宝香”。三支香要求相距约一寸，代表寸心，且要横平竖直，切忌歪斜。最后，“化纸”，其意为“今表奏真灵，诚格天庭，谋求遂意永前程，作善降详无悋惜，福寿绵洪，福寿绵洪。”若是祭奠故人，则应烧“金砖”、“银子”或是“纸钱”、“冥币”其意为“钱宝奉先灵，诚格天庭，谋求遂意永前程，作善降详无悋惜，福寿绵洪，福寿绵洪。”
心平气和的点蜡、上香、化钱（纸）之后，再进入殿堂参拜祖师。从左门进殿堂先迈左脚，从右门进殿堂先迈右脚，勿从中门而入。
01
两脚自然并扰，两手自然放于两腿侧，下颌微收，舌顶上天堂，含胸拔背，存息绵绵；
02
先轻盈迈出左脚，后跨右脚，三步走到浦团前，两脚显外八字。拱手，弯腰（拱手时不论男女皆为右手轻握，左手抱住右拳，拱手时高不过眉，低不过膝。）拱手在胸间上下移动。
03
松开手，护住中丹田，右手先自然向右、向下画弧，同时躬身、屈膝、下蹲，右手掌放于蒲团上，左手掌向左、向下画弧与右手背十字相交，左手大拇指**右手掌心内，又膝靠于蒲团外侧，然后将头轻慢地与双手之合谷**靠近三次，谓之三叩。（切忌双膝跪至蒲团前方边缘，这样叩头时，臀部高于头部，既不雅观恭敬，体内真气也不流畅，不合“道在养生”之旨。其实，上香、叩头的过程也是一种养生的 *** ）。
04
松开左手回到中丹田，右手撑著蒲团，慢慢起身，收气于中丹田，双手打拱。
05
如此重复三次，称之为三跪九叩。这种叩拜方式也是道教的更高礼仪。
06
礼毕向敲磬的师父拱手相谢，然后退出殿堂。（退出殿堂时应先退右脚）
5.丧事跪拜动作鞠躬的细节和次序
亲族、邻里结伴而来，一般同辈鞠躬四次，晚辈跪拜四次，然后哭灵。孝子们要在灵旁跪叩陪祭，女儿、儿媳往往嚎哭且哭中有词，节奏分明。最后，要屈右膝跪拜来吊唁者，谓之“谢孝”。
旧时，富商或官僚之家理丧，要聘请大商号经理及有治丧经验的全可人，为其主办丧事。下设帐房，聘请会计，负责整个治丧的收支，包括收受纸盘、金钱、帐子、挽联、诔词、挽诗、匾额等奠礼。
孝子下跪，双手扶地，行尽孝报丧礼。民国初年，多行鞠躬礼。现仍有行单腿跪拜礼者，并采用贴门报儿、悬挂楮钱纸等为报丧方式，有的还在报纸上刊登讣告，而铭旌、报丧帖、幡杆等均已绝迹。
扩展资料：
丧事礼俗介绍：
旧时，丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁，并且 *** 家人兴旺发达，为此尽可能对治丧和送葬大操大办，厚葬重殓，事死如事生，讲求排场，民间俗称“办白事”。
人们对丧葬礼所需竭尽全力，甚至倾家荡产。同时，丧葬礼俗仪规繁缛，贫富差异十分明显，成为富商大贾和官宦人家赌豪竞奢的一种形式。
其传承轨迹，实际上是随着社会的政治、经济、文化发展和人们经济能力和思想观念的不断变化而发展变化的，在传承过程中，由繁缛到简单、再由简单复归繁缛的发展过程，并根据自身需要，推衍了旧有的礼俗仪规。
丧礼：
人死，称“逝世”、“谢世”，俗称“倒头”、“过去了”等等。人将死或死后，家人要办的之一件事就是到东门外的天后宫去请茶师傅。茶师傅是专门帮助人们料理红白喜事的人，也称“茶房”。旧时的天后宫内有一殿，专做茶房的办公室。
内有几个负责人，各自带有几个徒弟。这些人专司并包揽了市内城市居民的红白事，按城区划分若干片，分别负责各片的红白事。
只要接到死者家属来送信儿，就会根据地域分工马上工作，即通知杠房、棚铺、赁货铺、扎彩作乃至酒席处等相关行业为死者准备治丧用具，并进入死者家帮助料理丧事，直至下葬为止。
6.跪、拜、跪拜的详细分析
跪 古人坐于席上，当表示对长者尊敬，有急要之事或谢罪之时，则跪。
其姿势为两膝着地，直身，臀部不着脚跟。跪与坐的区别是“跪安而坐安”。
《史记.刺客列传》：“荆轲见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪 ，膝行流涕。”
拜 “拜或曰拜手，或曰空首，于礼节中，本为一行，且最通行，顾其意义，解者多误……《周礼》谓‘头不至于地为空手。’空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。
拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。
曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第106页，广西师范大学出版社，2004年7月） （1） （会意。
从两手，从下。《说文》古文上象两手，丅为“下”的古体。
《说文》引 扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。
隶书将“丅”（下）并入右边的“手”之下而成为“拜”，一直沿用至今。本义：古代表示敬意的一种礼节。
两手合于胸前，头低到手） （2） 同本义 [do obeisance] “拜或曰拜手，或曰空首，于礼节中，本为一行，且最通行，顾其意义，解者多误……《周礼》谓‘头不至于地为空手。’空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。
拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。
曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第106页，广西师范大学出版社，2004年7月） 拜，服也。
——《礼记·郊特性》 平衡曰拜。——《荀子·大略》 乐工等罗列上前，连拜且泣。
——宋· 王傥《唐语林·雅量》 拜送书于庭。——《史记·廉颇蔺相如列传》 （3） 后世指下跪叩头。
两腿跪地，两手扶地，低头。后又作为行礼的通称 则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。
——宗臣《报刘一丈书》 （4） 又如：纳头四拜；拜了又拜；拜菩萨；拜天地；拜父母 （5） 拜谢。行拜礼表示感谢 [express one's thanks] 三年将拜君赐。
——《左传·僖公三十三年》 （6） 又如：拜恩（拜谢恩赐）；拜盟（拜谢结盟） （7） 拜见；拜谒 [visit] 则往拜其门。——《孟子·滕文公下》 孔子时其亡也，而往拜之。
——《论语·阳货》 肃拜 蒙母，结友而别。——《资治通鉴·汉纪》 （8） 又如：拜见（谒见尊长）；拜亲（拜见朋友的父母） （9） 授与官职；任命 [offer official post] 拜相如为上大夫。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 公车特征拜郎中。——《后汉书·张衡传》 （10） 接受官职；上任 [receive official post] 于是辞相印不拜。
——宋· 文天祥《指南录·后序》 （11） 又如：拜石（拜受俸禄）；拜邑（拜受邑宰） （12） 通过一定仪式结成某种关系 [acknowledge *** . as one's master,godfather,etc.]。如：拜师；拜把兄弟；拜干爹 （13） 祝贺 [offer greetings]。
如：拜年；拜节；拜寿 （14） 上；献 [present;submit] 谨拜表以闻。——李密《陈情表》 跪拜 在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。
为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 我国在汉以前，还没有正式的凳椅。
人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。
就连朝廷的更高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。 因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。
坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。
在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。 古人认为，不跪不叫拜。
拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。
行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“） 行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。
一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）
行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，。
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