1. *** 语言对传统文化的影响
*** 以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从 *** 诞生开始， *** 语言就引起了人们的关注。
*** 语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与 *** 设施、技术有关的术语，与 *** 有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。本文所说的 *** 语言，是指人们在 *** 聊天室和BBS上常用的、带有明显 *** 背景和自身特点的词语和符号。
该类词语和符号，生成速度快，使用频率高，不仅以独特的方式在 *** 中流行，而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活，成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚，对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响，值得我们予以高度重视。①本文就 *** 语言对中国传统文化影响较大的三个方面（礼俗等差、伦理道德和语言文字）进行论述，以期使 *** 语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
一、 *** 语言对中国传统礼俗等差的影响 中国素称“礼仪之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。
②从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。 传统礼俗具有鲜明的等差性特点。
所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。《礼记·祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之 *** 焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”
③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。
但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。然而，新兴的 *** 却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
*** 空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过 *** 自由交流。交流的对象即便是官员，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是长辈，他可以称他为“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“爱老虎油”（我爱你）；即便是妻子，他可以把她当作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性对象为“妻”，甚而“结婚、登记、生子”。
交流当中，没有君臣之义、父子之伦，没有贵贱之等、亲疏之分，没有夫妇之别、长幼之序，更没有爵赏之施、上下之际。 这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。
一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的 *** 世界，通过 *** 语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的 *** 。
三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。 人们（尤其是年轻人）乐网不疲，就是因为在 *** 里，人们可以随心所欲地使用 *** 语言，通过 *** 语言，释放现实沉重的压抑，享受内心渴望的平等。
诚然，这种虚拟世界的发泄与享受，不失为是一种难得的心理调剂。但是，这种原本只在 *** 中流行的思想方式与行为，已经来到了现实生活。
许多年轻人用自我标准去评价长辈或上级领导，凡不合自我标准的长辈或领导就不尊重，用利己的价值观去评判他们的决策，凡对自己不利的决策就不执行或消极执行。这是一种必要的礼俗等差秩序严重缺失的现象，这种现象不予以重视并有效地加以修正，容易导致有令不行、有禁不止，从而出现社会的无序。
事实上，传统礼俗等差秩序有其可继承和发扬的一面。现代社会的长幼之间、管理层面的上下级之间，尽管从人格上讲是平等的，长者和上级也应该虚心、认真听取下辈或下级的建议、意见甚至批评。
但由于所处的位置不同，所想的角度不同，所负的责任不同，所具的经验和能力不同，一般而言，长者和上级的决策相对而言更为正确，因此，我们应该尊重他们，认真执行他们的决定。在其他方面也一样，为了保障社会和谐，必要的礼俗等差秩序还是必须要有的。
因此，从 *** 语言在传统礼俗等差方面表现出来的问题来看，我们既要调整过于束缚人们思想、行为的传统礼俗规约，但也应该通过适当的教育，使人们自觉遵守必要的传统礼俗秩序。只有这样，我们的社会才能有序、和谐地存在和发展。
二、 *** 语言对中国传。
2. *** 语言对传统文化的影响
*** 以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现，但最主要的还是文字，所以从 *** 诞生开始， *** 语言就引起了人们的关注。
*** 语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言，与 *** 设施、技术有关的术语，与 *** 有关的特别用语，人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。本文所说的 *** 语言，是指人们在 *** 聊天室和BBS上常用的、带有明显 *** 背景和自身特点的词语和符号。
该类词语和符号，生成速度快，使用频率高，不仅以独特的方式在 *** 中流行，而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活，成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚，对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响，值得我们予以高度重视。①本文就 *** 语言对中国传统文化影响较大的三个方面（礼俗等差、伦理道德和语言文字）进行论述，以期使 *** 语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。
一、 *** 语言对中国传统礼俗等差的影响 中国素称“礼仪之邦”，礼在传统社会中无处不有、无时不在。从社会文化角度看，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志，是乡里庶族的规范，是立身处世的准则。
②从表现形式看，礼在社会上下层有不同表现，在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度，在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。 传统礼俗具有鲜明的等差性特点。
所谓“等差”，即等级、差别，人与人之间的秩序。《礼记·祭统》云：“夫祭有十伦，见鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之 *** 焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”
③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。礼的作用就在于区分并维持这种等级关系，根本职能就在于按照等差原则调整社会关系，使“民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利”，④从而达到稳定社会秩序的目的。
由于传统礼俗过度强调等差关系，重在保障尊者、长者和贵者的权益，底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理，正常的个性不敢张扬，正确的主张不敢表达，正当的利益不敢争取。但是，从人类的本质来看，他们始终在等待或寻求机会，以张扬其个性，表现其主张，实现其利益，始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。
但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。然而，新兴的 *** 却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。
*** 空间是一个虚拟的世界，网民们可以借助屏幕的遮蔽，掩饰自己的身份，隐藏自己的年龄，隐瞒自己的性别，改变自己的语言习惯，通过 *** 自由交流。交流的对象即便是官员，他可以“Slap”（打耳光）他；即便是长辈，他可以称他为“BB”（孩子）；即便是仇人，他可以“爱老虎油”（我爱你）；即便是妻子，他可以把她当作“BB”（情人）；自己是男性，可以“娶”交流的男性对象为“妻”，甚而“结婚、登记、生子”。
交流当中，没有君臣之义、父子之伦，没有贵贱之等、亲疏之分，没有夫妇之别、长幼之序，更没有爵赏之施、上下之际。 这种释放压抑、追求平等的思想的出现，有多方面原因。
一是人们（特别是年轻网民）的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。二是社会的局部方面，传统的礼俗秩序对人们过于束缚，而人们又苦于不得不接受，于是，来到无拘无束的 *** 世界，通过 *** 语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的 *** 。
三是优秀的传统礼俗规约，尽管人们懂得它的好处，但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使，未能使人们自觉接受与遵从。 人们（尤其是年轻人）乐网不疲，就是因为在 *** 里，人们可以随心所欲地使用 *** 语言，通过 *** 语言，释放现实沉重的压抑，享受内心渴望的平等。
诚然，这种虚拟世界的发泄与享受，不失为是一种难得的心理调剂。但是，这种原本只在 *** 中流行的思想方式与行为，已经来到了现实生活。
许多年轻人用自我标准去评价长辈或上级领导，凡不合自我标准的长辈或领导就不尊重，用利己的价值观去评判他们的决策，凡对自己不利的决策就不执行或消极执行。这是一种必要的礼俗等差秩序严重缺失的现象，这种现象不予以重视并有效地加以修正，容易导致有令不行、有禁不止，从而出现社会的无序。
事实上，传统礼俗等差秩序有其可继承和发扬的一面。现代社会的长幼之间、管理层面的上下级之间，尽管从人格上讲是平等的，长者和上级也应该虚心、认真听取下辈或下级的建议、意见甚至批评。
但由于所处的位置不同，所想的角度不同，所负的责任不同，所具的经验和能力不同，一般而言，长者和上级的决策相对而言更为正确，因此，我们应该尊重他们，认真执行他们的决定。在其他方面也一样，为了保障社会和谐，必要的礼俗等差秩序还是必须要有的。
因此，从 *** 语言在传统礼俗等差方面表现出来的问题来看，我们既要调整过于束缚人们思想、行为的传统礼俗规约，但也应该通过适当的教育，使人们自觉遵守必要的传统礼俗秩序。只有这样，我们的社会才能有序、和谐地存在和发展。
二、 *** 语言对中国传。
3.文明用语的重要性
文明作业、礼貌待人的职业道德表现在文明用语和礼貌行为上，语言是思想交流的工具，是体现职业道德的之一窗口。俗话说：“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说话是否文明礼貌，直接反映出环卫行业的整体形象。环卫职工身处服务之一线，接触千家万户，坚持文明作业的实际行动不仅可以调整人际之间的关系，还对树立环卫文明形象起到至关重要的作用。因此环卫职工应切实学会使用文明敬语。
在与群众交往时，应多用“请”、“您”、“同志”、“师傅”、“老大爷”、“老大娘”、“小朋友”等称呼。有求于人时，应先说“劳驾”、“请借光”、“麻烦您”，事后应说“谢谢”。当有碍别人时，应说“对不起”，遇到别人向自己道歉时，应即答“没关系”。
当有外人来办公室办事时，应做到“一张笑脸、一把椅子、一杯热水、一句暖话”，做到面带笑容问“您好”、“您请坐”、“请问您有什么事情”。外人要走，应道声“再见、欢迎您常来”。在打 *** 或接听时，语声和气地说：“您好，这里是市环卫处”，如果对方要找的人暂时不在，应回答：“对不起，您找的某某暂时不在，您有什么事情需要我转告吗？”，对方表示感谢，应回答“不客气”
4. *** 的文明礼仪有哪些
在提高传递信息效率的同时， *** 文明和 *** 安全问题也备受人们关注 互联网大大提高了传递信息和搜索信息的效率，已成为信息社会的基本工具。
与此同时， *** 文明和 *** 安全问题也越来越多地受到人们的关注。今天，让我们来关注文明使用 *** 的问题。
镜头一： *** 名誉侵权 2005年8月起，一涂料论坛上连续发表了3篇对河南省惠康实业总公司进行毫无根据污辱诽谤的文章，给惠康实业总公司造成了重大经济损失。惠康实业总公司将论坛的管理方深圳某信息科技公司告上法庭，法院一审判决：被告于判决生效后3日内将有关帖子予以删除，同时刊登致歉声明，声明保留4个月；并赔偿原告经济损失6000元。
镜头二： *** 虚拟财物 网名叫“白文衣士”的小颜，平时喜欢玩 *** 游戏，在“大话西游2” *** 游戏庆典活动中担任工作人员。小颜利用工作便利， *** 多名游戏玩家的“斩妖剑”、“混元盘金锁”等游戏中的“宝物”卖给他人，获利3000余元。
广州市天河区法院对这起虚拟财物犯罪案件宣判：“白文衣士”犯 *** 罪，被处罚金5000元。 那么，市民们是如何看待 *** 文明和 *** 安全问题呢？记者就此随机采访了几位市民。
“办公室的一些年轻人喜欢上 *** 聊天、逛论坛、上网看电影、看小说，工作时间也乐此不疲，这样既浪费公共资源，也降低了办公效率。”刘先生说。
方先生说：“使用公共电脑时，一定要高度戒备电脑病毒。有一次，有人操控实验室一台进口仪器的电脑不慎连接了携带病毒的U盘，导致仪器无法工作，只好与生产仪器的德国公司联系，花重金重装了软件。”
瞿姐说：“以前，觉得黑客事件离我很远，没想到自己也被‘黑’到了。几个月前，黑客从网上盗取了我银行卡里的8000块钱，虽然现在钱找回来了，但当时真让我吓了一大跳。
黑客们编一些开开玩笑的‘良性病毒’倒也算了，但是用病毒窥探别人隐私，盗取银行卡这种事，是害人害己的。” 链接： *** 文明ABC 使用 *** 办公要本着节省资源的原则，不能私自挪用公用的 *** 。
在 *** 上发表个人意见、建议，要把握好度的问题，不能违反法律法规和有关规定，不能在网上侮辱、谩骂他人，不能传播谣言、散布虚假信息，不能 *** 、传播 *** 病毒和“流氓”软件。同时，要尊重他人的网上著作权，避免 *** 抄袭、剽窃、盗版等侵权行为。
同时，使用 *** 要注意安全问题：之一，不要随便传递内部文件和信息，以免造成泄密。第二，要有安全自保意识，公用帐户、私人密码不要在公众场合使用。
第三，要防范黑客、病毒，不要使用盗版软件，要谨慎对待不明电子邮件。对于有关部门发布的信息预警，要及时采取措施防范。
5.使用文明用语有哪些好处
“您好”，“谢谢”，“对不起”……，这些文明礼貌的用语，体现了对他人的尊敬和友爱。在人们的交往中，文明礼貌的语育，能够反映出一个国家，一个家庭的精神文明水平和道德风尚。所以对孩子语言美的培养，不是一件小事，而是社会主义精神文明建设的一个组成部分。
孩子的文明礼貌习惯，是在日常
生活
中不断练习逐渐养成的。如对父母、老师和其他长辈，要称呼“您”，见了熟人要主动问“您好”，分别时说“再见”，请求别人帮助时，要用商量的口气说“请”。别人给予帮助时，要说“谢谢”，当妨碍了别人或给人家增添了麻烦时，要主动说“对不起”、“请原谅”等等。还要通过具体事情，向孩子讲清楚为什么要这样做。有时家里来了客人，孩子虽然向客人问了好，但在大人谈话时，孩子乱插嘴，对客人的问话不理睬，甚至爬到客人的腿上，乱翻衣袋，见到这种情况，家长要及时给孩子指出，这是很不礼貌的行为。要告诉孩子，见了客人要向客人问好，给客人让座，客人问话时应抬头看着，认真听，好好回答，这才是有礼貌的好孩子。
为了培养孩子的文明礼貌用语，大人应多带孩子外出，并利用各种具体的事情与机会，让孩子得到练习和锻炼。千万不要怕孩子调皮没礼貌而不带他去作客，不让孩子见人，把他束缚在家庭小范围内，使孩子失去更多的受教育和锻炼的机会。
孩子的文明礼貌，都是来自对父母与成人的模仿和学习。所以，培养孩子讲文明礼貌，必须从家长、成人做起。通过大人的文明语言和礼貌行为，去感染和教育孩子。家长总是有礼貌的待人，有事去别人家时先敲门，经允许后再进屋，不小心碰了别人就主动道歉，这样孩子在家长的影响下，就会学会讲礼貌。有些家长不注意自己的语言美，当孩子说粗话，脏话时，却责怪孩子。岂不知孩子的这些粗话、脏话，都是从大人那里学来的。因此，家长或成人应该意识到：自身的范例，对培养孩子的文明礼貌，起着决定的作用。
6. *** 文化对传统文化影响
一、 *** 文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异
*** 文化的特殊性，是与其传播方式、传播语言的特殊 *** 息相关的。 *** 交往实质就是文化的传播， *** 文化传播方式的特殊性，决定了 *** 主体在 *** 空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体， *** 语言的特殊性，也必然影响到 *** 文化的特性。 *** 文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面：在传播形式上，与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同， *** 文化的传播形式是依托数字，通过信息技术的不断开发，使人类更加便捷地收集、保存资料，查询信息，发表观点。在传播载体方面， *** 文化传播载体的基本单元是计算机，载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带，信息存取方便。在传播理念方面， *** 的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能，大大丰富了即时传播的自由度，无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面，传统文化的传播模式是单向的，即信源——物质载体——受众，而 *** 传播的模式是交互式的，即信源—— *** ——终端。
二、 *** 文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击
文化作为精神产品，是人类在与自然和社会的交往中，对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。 *** 文化则是 *** 主体在 *** 空间彼此交往的过程中，思想不断交流、碰撞、渗透，所形成的 *** 主体一致（或多元）的价值观念和思维模式。 *** 文化的特性取决于 *** 主体 *** 交往的特性，主要有主体的平等性， *** 空间的开放性， *** 的虚拟性，主体的自由性，意识形态的多元性等。可以说，当前 *** 文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征，对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。 *** 交往的个体性决定了 *** 文化的个体性。作为 *** 主体，一个人可以随时、随地，选择任何一台联网的电脑进行网上活动， *** 主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在 *** 社区中，不管什么爱好者、什么性格者，都能在全世界范围内找与自己志同道合的人，从而充分表现和表达自己的志趣和爱好，为自己找到一个精神归属。 *** 文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力，即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力，将是个人生存和发展的首要能力。 *** 主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法，可以随意抒发自己的感情和情绪，这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化，各种差别事物和学说的碰撞交流，构成了 *** 文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。 *** 文化这一鲜明的个体性和多元化特征，必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化，强调“和合”，强调一统，集中体现在：天人合一，主张人与自然和谐统一，追求人的精神行为与外在自然的和谐一致；贵和尚中，推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念，在文化价值观上，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一，表现了“有容乃大”的文化气魄；重社会而轻个人，突出强调社会整体的秩序，而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外；政治上强调大一统。自汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为一统中国几千年的文化思想，至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面， *** 文化恰恰适应了世界发展的潮流，也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。
三、 *** 文化背景下对传统文化的反思和体悟
众所周知，中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定，在维持人与自然、社会和谐共存中，发挥了极为重要的作用，至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面，也有严重的“整齐划一”，束缚人思想，阻碍求异、创新的消极作用。 *** 文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击，其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向，则是我们应当加以扬弃的。
还没有评论，来说两句吧...