1.论语中关于礼仪的句子和解释
春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：
1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”
3.礼之用，和为贵。
白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。
扩展资料
文章赏析：
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。
答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”
因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育 *** 的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
2.论语中关于礼仪的句子和解释,一定要是论语中的,大学也可以
说明一点：《论语》里的“礼”并不仅仅是礼仪。
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。”
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【译文】
林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的问题很大啊，很有意义！一般的礼仪，与期奢侈，不如节俭些；丧葬仪式，与其办的周全、尽善尽美，不如心里真诚悲痛。”
【原文】
子曰：“道之以政，齐（之以刑，民免而 *** ，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”原文孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”译文孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 还有很多，不一一列举了。
3.论语中关于礼节的名句要6条 谢谢大家 麻烦了
1.有子曰：“礼之用，和为贵。
2.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
3.恭近于礼，远耻辱也。
4.未若贫而乐，富而好礼者也。
5.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6.子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
7.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
8.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。 或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。
9. 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
10.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
11.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
12.子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
13. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。
14.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
15.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
16.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。 拜下，礼也；今拜乎上，泰也。”
17.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”
18.子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。”
19.“为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
20.君子敬而无失，与人恭而有礼。
21.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
22.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。
23.子曰：“小人哉，樊须也！上好礼， *** 莫敢不敬；上好义， *** 莫敢不服；上好信， *** 莫敢不用情。”
24.子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
25.子曰：“上好礼， *** 易使也。”
26.他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。
27.子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
28.君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
29.子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
30.子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”
4.急需要20条论语里有关礼仪的句子有翻译
1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁2.苟志于仁矣，无恶也3.见危授命，见利思义4.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动就知道这些别的子说的行不行言不信者，行不果 ——墨子 民无信不立 ——孔子 没有诚实哪来尊严 ——西塞罗 真话说一半常是信用中国编辑弥天大谎 ——富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子 失信就是失败 ——左拉 真诚是一种心灵的开放 ——拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ——约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。 诚信是一轮朗耀的明月，惟有与信用中国编辑高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。 当信用消失的时候，肉体就没有生命 ——大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ——莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ——高尔基 隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。 坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。 一诺千金。
言而有信。 金口玉言。
君子说话，一言为定。 我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心不得百人。 ——《淮南子·缪称训》 真诚才是人生更高的美德信用中国编辑 ——乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ——瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ——罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ——哈代 老老实实最能打动人心 ——莎士比亚 真诚信用中国编辑与朴实是天才的宝贵品质 ——斯坦尼斯拉夫斯基 纸包不住火，错误是隐瞒不了的。
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人信用中国编辑最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，信用中国编辑思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量信用中国编辑发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自 *** 的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家信用中国编辑，也适用于个人。 —— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正。
5.给一下关于立志,求学,修养,礼仪交往的论语各20条
求学
1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2子曰：“学而不厌，诲人不倦。”
3子曰：“敏而好学，不耻下问”。
4子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
5子曰：“学而不已，阖棺乃止。”
6子曰：“学如不及，犹恐失之。”
7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
8子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
9子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
10子曰：“女以予为多学而识之者乎？非也，予一以贯之。”
11子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。
12子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
13子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
14子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
15孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
16子曰∶「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」
17子曰∶「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
18子曰∶「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」
19子曰∶「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
20子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
立志
2朝闻道，夕死可矣
3士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
4士不可以不弘毅，任重而道远
修养
1冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画①。”
2子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”
3子曰：“我未见好①仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣③，我未之见也。”
4 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
5颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁焉②。为仁由己，而由人乎哉？”
6子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
7 子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”
8子曰：“不患无位，患所以立①；不患莫己知，求为可知也。”
9子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
10子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
11：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
12：“君子求诸己，小人求诸人。”
13 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习乎？”
14子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
15子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
16子曰：“先行其言而后从之。”
17孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。”
18 子曰：“主忠信①，毋友不如己者②，过则勿惮改③。”
19子曰：“过而不改，是谓过矣。”
交往
1子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
2子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
3曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
4子曰：“工欲善其事，必先利其器。居上邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
5孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”
6子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（
7子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（
8子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（
9有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（
6.有关论语中的一些有关礼仪的句子和解释 ★10句谢谢♀
①不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
翻译：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益。
②克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉
翻译：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”
③礼之用，和为贵
翻译：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵
④见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
翻译：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
⑤己所不欲，勿施于人
翻译：自己不想要的，不要施加在别人的身上。
⑥有朋自远方来，不亦乐乎
翻译：有志同道合的朋友从远方来，不是也很喜悦，高兴吗？
⑦苟志于仁矣，无恶也。
翻译：一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了⑧ 不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
翻译：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他
⑨能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
⑩非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
翻译：不符合礼的不看，不符礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。
还没有评论，来说两句吧...