侗族的婚俗礼仪(民族礼仪中的侗族婚俗礼仪文化有哪些)

侗族的婚俗礼仪(民族礼仪中的侗族婚俗礼仪文化有哪些)

1.民族礼仪中的侗族婚俗礼仪文化有哪些

侗族婚礼都是在黑天进行的，他们不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前 往。

入暮到大约半夜时分才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤 肉、二三十斤酒和一些菜肴。 同时，在婚礼礼仪上还讲究请引路郎接引新娘。

婚前一天，引路郎带上礼品前 往女家。睡到鸡叫头遍，寨上姑娘把嫁娘闹醒，起来打粉肠油茶，姑娘们吃饱喝足 才放新娘出门。

引路郎要机智灵敏、能说会道、不怕诘难。姑娘们越闹得欢，越证 明新娘合群，新娘的亲属就越高兴。

喝粉肠油茶寓意新娘出嫁，姐妹们牵肠挂肚、心连着心。 在侗族龙胜县，定亲也有特殊的礼仪习惯。

如男女青年情投意合，可互赠信物 确定恋爱关系，只有送过定亲茶后才正式向社会公开。侗族青年男方准备糯米粑、米花和酒菜，请舅爷或叔叔送至女家。

酒席上，由男方亲人向女方父母介绍男青年 的性格、人品等情况，女方家里人也介绍女青年的情况。此后，男女双方都要恪守 诺言，不能随意悔婚。

2.侗族的结婚风俗有什么特点

侗族婚姻多是男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。

侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚。有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。

解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。

侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

侗族婚姻，不论是自由恋爱，还是他人说合，都得由男方请媒人到女方家说亲，得到女方父母的应允，才择日完娶。也有些青年摒弃“父母之命，媒约之言”的古规而自由结合，婚后，再给女方父母道歉认亲，个别甚至与家庭决裂。

黎平、从江、榕江等县的侗族婚礼简朴。迎亲的傍晚，由“接亲婆”手提灯笼，背一床铺盖，把新娘接到郎家。

新娘进门时，全家回避。新娘进门后，坐在火塘边的新凳上，由一位德高望重的老人念新婚词，向新婚夫妇祝福。

接着，新娘动手架锅作炊事仪式，表示她从此为这家主妇。只宰 *** 一两只鸭，合家吃饭。

所请亲友最多十来个人。邻寨的新娘子，饭后即归，外村来的新媳妇，住上三天即回这种习俗，视夫妻感情和年龄大小而定。

感情好年龄大的，一年半载即可到夫家落户，包办说合或年龄小者，两三年，甚至七八年才上夫家共同生活。

3.关于侗族的一些风俗习惯,人情礼仪等等

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。

侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨“风雨桥”，寨中鱼塘四布。按族姓聚居，鼓楼耸立其间。住“干栏”房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物。

“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”（送礼物）定情，约为夫妻。侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗。

宗教信仰与重要节日

信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。

侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳.

侗族家里来了贵客，通常要拿出更好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。

到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人更好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。 生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。

在广西三江地区的侗族民间，婚后妇女头胎儿女诞生，都有以“三朝酒”祝贺之习。“三朝”指三天，即在小孩生卜后十天内，选其中二个单数日子，如：五、七、九（有的地方生男选单日，生女选双日），进行祝贺。孩子周岁时，还要喝对周茶（有的吃周岁酒）。

参考资料：

4.侗族的婚嫁习俗是什么

报京侗族婚礼报京在贵州镇远县金堡区，这里主要居住的是侗族。

这里的侗族婚礼是比较古老简朴的，而且，从古至今，一直相沿不变，与其他侗族地区相比，有其独特的优良传统。 订婚订婚，当地侗族人民称为“烧茶”。

“烧茶”的全过程是这样的：这地方在以前，男女订婚都比较早，双方父母同意后，男方请媒人带上一小包茶叶和一小包盐巴（约三、四两）到女家去。女家老人就用这些茶叶和盐巴烧一锅油茶，请族中老人吃，说明这个姑娘许给某家做媳妇了。

吃过油茶，订婚手续就算完成。 订婚后，双方正式承认为亲戚。

从此，男女双方，都要坚守婚约，在此期间，不管任何一方遭受疾病或伤残另一方都不能悔约，要信守终身。 结婚报京侗族青年男女结婚年龄，一般在十七、八岁。

举行婚礼的时间，每年都集中在阴历十月辛卯和癸卯两日集中举行（牯脏年例外）。 有的年份，同时举行婚礼的新人，多达六、七十对。

这时报京大寨，真是喜气洋洋，热闹非常，呈现出一派节日的景象。 结婚时，女家不苛求男家的财礼钱和酒肉，男家按古礼把六十二斤肉，二斗二升米（约百二十斤），六十碗酒（约二十五斤），在娶亲的前一天，送到女家去，同时去两个老年人，两个中年人，两人青少年。

两个老年人，要选有福气的，他们主要是到女家陈述婚姻礼，送舅爹钱、屎尿钱（抚养费）、谢媒钱，并在到达女家时放礼炮；两个中年人是挑米和挑酒肉；两个青年人是专扛伞的的，扛的伞是乌油伞，两把并在一起，不张开，用棕叶子捆着，一人扛两把。 其中一人的伞上要带上一小包茶叶和一小包盐巴，送给女家烧油茶用。

去时是左手拿左肩扛，不能换肩换手，不能回头后望，一直往前走，直到女家，将伞交给女家来接伞的人。接伞人将伞放在神龛上。

女家嫁女，也不花费什么东西，不置办嫁妆，不陪送东西只将男家挑去的米酒和肉用来办酒席招待亲友，将男家拿去的茶叶和盐巴煮油茶给亲友吃。 接亲人是作为贵宾招待。

在酒席上，接亲的两个老人要陈述婚姻古礼。 老人们述说完古礼后，这时主家拿出两只牛角，斟满酒竖在桌上，请来陪客的两个老人，手扶牛角司发酒令：“今天的酒是喜酒，今天的酒是送亲酒，远来的客人，邻近的亲友，家有家规，酒有酒令，吃酒要讲文明……切不可借酒发狂，无事生非谁人不讲礼义，不遵乡规，罚他离席，不得异议，大家斟酌，同不同意。

”在一片“同意”的欢呼声中，人们分左右两边依次饮牛角酒。一人一牛角（约三、四两），最后若是单数，就得喝两角，成为双数。

喝过牛角酒，接亲人要唱歌封赠主人，先唱六至八对，主人不回答。八对以后主人才回答。

以后就是一唱一答，边唱边喝，直到半夜。 到了半夜还要换席。

换席，是到邻近的房族家中去喝酒。这时，其他亲友方才人席吃饭。

饭后，接亲人又来喝酒对歌。这时，来接亲的两个老年人不再入席。

女家有一位老妇人，拿着一碗油烟墨来给接亲人打记。所谓打记，就是在每人额头上画一“十”字。

快到天亮时，就给接亲人都打成黑脸，然后出门上路，要到了男家才洗去（打黑脸据说是驱神避邪，使新人一路平安）。姑娘出门上路时，原来扛伞的两个青年人要唱歌讨伞，主人才把伞发送他俩。

去时是左手拿左肩扛，回来时是右手拿右肩扛，照样不能换手换肩，直回到男家才放下。 姑娘出嫁，女家不收财礼钱，也不置办铺笼帐盖，姑娘也不要娘家送任何东西。

出嫁时只穿一身半新半旧的衣服，带上一把伞，穿上、双新草鞋随同接亲人和送亲的同伴走了。结婚时，男家也不置办家具，一切从简。

婚后，女的都是住在娘家，逢年过节，男家才来接女的到男家去，住上一两晚又回娘家来了。 这里婚后的姑娘，女住娘家没有统一规定的时间，有的长达五、六年。

伴嫁歌 唱伴嫁歌也是这里的一种习俗，是嫁姑娘的一项主要活动。姑娘出嫁时，她玩得比较好的男朋友，要来伴嫁唱歌。

出嫁的姑娘要在家中摆席，接待玩得更好、感情最深而不能成婚配的男朋友来家唱歌，这种作法，又叫做开歌堂，唱伴嫁歌，女家父母兄弟是允许的，嫁姑娘有人来唱伴嫁歌是好事，若没有人来唱伴嫁歌倒是扫兴的事情。 开歌堂，一般设在叔伯家（本家要接待亲友），男方有男伴陪同，坐在席上彼此对歌。

伴嫁歌的内容，相当丰富。男方来时，女家将大门关上，男的在门外唱开门歌，要唱十二对，女方才开门；开门后，男方要唱进屋歌；进到堂屋人坐后，男方唱讨烟歌，女方取烟招待，男方又唱谢烟歌，这时男女边唱歌吃抽烟。

抽过烟，又唱讨茶歌女方倒茶（茶是侗家油茶），吃完茶，又唱谢茶歌。这时女的也即时对唱。

接着拿来一块肉，一把钝刀子，要男的去切肉，刀钝切不断，意味着双方的感情不是从此终断。接着摆上酒席，每碗菜都用碗盖着，男的就要唱开碗歌。

如： “青花碗，一路阴来一路阳，双手打开青花碗，打开花碗意情长。 ”碗开后，女的的提壶斟酒，酒至三巡，就唱酒歌。

从此以后，就边唱边喝酒，由酒歌转入叙情歌；叙情歌的内容丰富多彩，由叙情到感叹，由感叹到怨恨，由怨恨进入咀咒封建婚姻制度的罪恶，痛骂媒人的的刁唆，唱到情感深处，真是悲痛欲绝，使得在坐人都流。

5.侗族的风俗习惯有哪些

侗族风俗婚姻 采桑：“采桑”又叫“吃细鱼”。

事前，由男女青年于“晾月”时商议决定，人数不拘，除年轻者外，童男童女也参加。但其中必须有几对自寻成双的男女，作为主要成员，其余皆作陪者。

进行时，首先于四月四日或四月八日方集资买糕点糖果，打包成封，由几位青年挑到寨中桥庆等候，其余大多数人成群地站在附近的半山腰中，高声疾呼，催促女方到场。是时，对方身着盛装，列队出寨，与男方登山“采桑”，借此为乐。

直到太阳偏西才归至桥头，挑着礼品，鸣放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后设便宴招待。

桌上摆满鱼肉，细鱼是席中的主要标志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。

席间众女拥至，举杯敬酒，吟歌盘问“采桑”根源，由男方答对，一直玩到天晓才散。隔两三天，男方复又鸣炮到女家，退回装礼品的箩筐，对方设“夜宴”款待，对唱情歌，通宵达旦才依依而别。

女方则赠与布匹、花带表示答谢。以六月六日，男方挑着黄瓜、糖果，往女家同席品尝。

名曰“吃黄瓜”。七月，择定日期，男方送梨子、糖果到女家，谓之“吃梨”。

这两次活动，基本上与“采桑”情节相同，只不过是不上山和规模略小而已。且由年轻人从事，其他的童男童女均不参加，时间不定，男方筹资买一头花黄牛，还有炮竹、糖果，汇聚桥头，邀约女方上山采集葛藤，同到水边将藤洗净，再牵牛、鸣炮，一起到女家。

先是大家围牛而歌，怀念“采桑”鼻祖，随后 *** 牛。用牛的内脏作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。

男方去退箩筐时，对方则送男方的主要人员，每人一套衣料，给陪者一张头帕。这叫做“栋太”[dongldaip.煮葛]。

十月，复择一日，男方前往女家，与女方同漂葛藤，谓之“漂白”。其情节与前者大同小异。

至是全部活动宣告结束。 丧葬 无论男女去世，只要年入成人，都要向舅家报丧。

同时还要在家里或手持香纸到河边、井旁焚化，过去有的还投掷铜钱或铜板于水中，而后汲水回家，为死者沐尸。男的削发，即使长发结辫，或是当今的短发光头，也不例外，有的还用纸或布将之包好，待入棺时，放在死者的右肩旁边殉葬；女的则卸梳挽髻，无特殊处理。

两者都着普通装束，衣被大都是自纺自织的家机布，个别富裕者才用丝绸缎子，且以奇数为度，服色外层青里层白。年达成人，牙齿齐全，须打落门牙一颗，部位不定，留在口中。

死者口含碎银，有的还含以几粒白米和几片茶叶。严忌铜铁器物随葬，那怕是一针一扣也不许随身附体。

有备制棺习俗，但有的也临时 *** 。以独木合棺为佳，忌用铁钉铁箍扣合，一般都不加髹漆。

大都在家里入棺停柩，个别地方才停柩于鼓楼中，或以棺安于墓穴，抬死尸到墓地入棺。汉丧期间，同族晚辈包白戴孝，忌晕吃素，但在黎平、从江、榕江等县的许多地方，孝子孝孙均可吃鱼。

有的老人年及六旬，便贮备“腌鱼”以待，等到去世，用来招待亲友。至于北部侗乡，由于受汉文化影响，其葬俗、礼仪，多与附近汉族相类。

当今侗区，普通实行土葬，讲究“风水龙脉”，择吉日吉时，入殓、出殡、入土。少数村寨，诸如从江县的往洞、占里，过去盛行停柩待葬。

死者入棺以后，移至郊外，陈在木架上面，用杉皮或草帘盖好。据说，待与死者同庚同辈的人死尽，或寨内某老人死逢吉日，现各自择地葬。

对于横死暴死者，无论男女，均须火化，再入棺入土，或入棺以后，置于荒野，停放三年五载，另择期焚尸、捡骨，重新入殓，择地安埋。

6.侗族的风俗习惯

“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。

农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。

有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。

北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”（送礼物）定情，约为夫妻。

三江县富禄等地侗族群众常于夏历三月三日或二月二日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。侗族婚姻为一夫一妻制。

姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗。

解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。

侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。

侗族婚礼禁忌：（1）忌同姓结婚。（2）五行相克不婚（尤不喜水克火）。

（3）属相相冲不婚（有羊怕鼠、蛇怕虎、龙怕虎、马怕牛、金鸡见犬泪交流之说）。（4）忌正月、三月、五月嫁娶、定亲。

（5）忌寅年婚嫁。（6）忌接亲时碰见孕妇、丧事。

（7）新嫁娘忌在半路说话。（8）新娘进新郎家门时忌碰见新郎家人，全家要回避，否则不睦。

（9）陪嫁的箱子、水桶、盆忌空去，一定要用它物或米充实。10）已嫁之女，回娘家时忌开禾仓、拿炊具。

丧葬一般同汉族，行土葬。个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬。

7.侗族的风俗

侗族风俗 婚姻 采桑：“采桑”又叫“吃细鱼”。

事前，由男女青年于“晾月”时商议决定，人数不拘，除年轻者外，童男童女也参加。但其中必须有几对自寻成双的男女，作为主要成员，其余皆作陪者。

进行时，首先于四月四日或四月八日方集资买糕点糖果，打包成封，由几位青年挑到寨中桥庆等候，其余大多数人成群地站在附近的半山腰中，高声疾呼，催促女方到场。是时，对方身着盛装，列队出寨，与男方登山“采桑”，借此为乐。

直到太阳偏西才归至桥头，挑着礼品，鸣放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后设便宴招待。

桌上摆满鱼肉，细鱼是席中的主要标志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。

席间众女拥至，举杯敬酒，吟歌盘问“采桑”根源，由男方答对，一直玩到天晓才散。隔两三天，男方复又鸣炮到女家，退回装礼品的箩筐，对方设“夜宴”款待，对唱情歌，通宵达旦才依依而别。

女方则赠与布匹、花带表示答谢。以六月六日，男方挑着黄瓜、糖果，往女家同席品尝。

名曰“吃黄瓜”。七月，择定日期，男方送梨子、糖果到女家，谓之“吃梨”。

这两次活动，基本上与“采桑”情节相同，只不过是不上山和规模略小而已。且由年轻人从事，其他的童男童女均不参加，时间不定，男方筹资买一头花黄牛，还有炮竹、糖果，汇聚桥头，邀约女方上山采集葛藤，同到水边将藤洗净，再牵牛、鸣炮，一起到女家。

先是大家围牛而歌，怀念“采桑”鼻祖，随后 *** 牛。用牛的内脏作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。

男方去退箩筐时，对方则送男方的主要人员，每人一套衣料，给陪者一张头帕。这叫做“栋太”[dongldaip.煮葛]。

十月，复择一日，男方前往女家，与女方同漂葛藤，谓之“漂白”。其情节与前者大同小异。

至是全部活动宣告结束。 丧葬 无论男女去世，只要年入成人，都要向舅家报丧。

同时还要在家里或手持香纸到河边、井旁焚化，过去有的还投掷铜钱或铜板于水中，而后汲水回家，为死者沐尸。男的削发，即使长发结辫，或是当今的短发光头，也不例外，有的还用纸或布将之包好，待入棺时，放在死者的右肩旁边殉葬；女的则卸梳挽髻，无特殊处理。

两者都着普通装束，衣被大都是自纺自织的家机布，个别富裕者才用丝绸缎子，且以奇数为度，服色外层青里层白。年达成人，牙齿齐全，须打落门牙一颗，部位不定，留在口中。

死者口含碎银，有的还含以几粒白米和几片茶叶。严忌铜铁器物随葬，那怕是一针一扣也不许随身附体。

有备制棺习俗，但有的也临时 *** 。以独木合棺为佳，忌用铁钉铁箍扣合，一般都不加髹漆。

大都在家里入棺停柩，个别地方才停柩于鼓楼中，或以棺安于墓穴，抬死尸到墓地入棺。汉丧期间，同族晚辈包白戴孝，忌晕吃素，但在黎平、从江、榕江等县的许多地方，孝子孝孙均可吃鱼。

有的老人年及六旬，便贮备“腌鱼”以待，等到去世，用来招待亲友。至于北部侗乡，由于受汉文化影响，其葬俗、礼仪，多与附近汉族相类。

当今侗区，普通实行土葬，讲究“风水龙脉”，择吉日吉时，入殓、出殡、入土。少数村寨，诸如从江县的往洞、占里，过去盛行停柩待葬。

死者入棺以后，移至郊外，陈在木架上面，用杉皮或草帘盖好。据说，待与死者同庚同辈的人死尽，或寨内某老人死逢吉日，现各自择地葬。

对于横死暴死者，无论男女，均须火化，再入棺入土，或入棺以后，置于荒野，停放三年五载，另择期焚尸、捡骨，重新入殓，择地安埋。 婚姻 采桑：“采桑”又叫“吃细鱼”。

事前，由男女青年于“晾月”时商议决定，人数不拘，除年轻者外，童男童女也参加。但其中必须有几对自寻成双的男女，作为主要成员，其余皆作陪者。

进行时，首先于四月四日或四月八日方集资买糕点糖果，打包成封，由几位青年挑到寨中桥庆等候，其余大多数人成群地站在附近的半山腰中，高声疾呼，催促女方到场。是时，对方身着盛装，列队出寨，与男方登山“采桑”，借此为乐。

直到太阳偏西才归至桥头，挑着礼品，鸣放鞭炮同往女家。在女家先吃甜酒后设便宴招待。

桌上摆满鱼肉，细鱼是席中的主要标志，必不可少。女方以同房兄弟作陪。

席间众女拥至，举杯敬酒，吟歌盘问“采桑”根源，由男方答对，一直玩到天晓才散。隔两三天，男方复又鸣炮到女家，退回装礼品的箩筐，对方设“夜宴”款待，对唱情歌，通宵达旦才依依而别。

女方则赠与布匹、花带表示答谢。以六月六日，男方挑着黄瓜、糖果，往女家同席品尝。

名曰“吃黄瓜”。七月，择定日期，男方送梨子、糖果到女家，谓之“吃梨”。

这两次活动，基本上与“采桑”情节相同，只不过是不上山和规模略小而已。且由年轻人从事，其他的童男童女均不参加，时间不定，男方筹资买一头花黄牛，还有炮竹、糖果，汇聚桥头，邀约女方上山采集葛藤，同到水边将藤洗净，再牵牛、鸣炮，一起到女家。

先是大家围牛而歌，怀念“采桑”鼻祖，随后 *** 牛。用牛的内脏作“夜宵”菜肴，留下四腿由女方均分。

男方去退箩筐时，对方则送男方的主要人员，每人一套衣料，给陪者一张头帕。这叫做“栋太”[dongldaip.煮葛]。

十月，复择一日，男方前往女家，与女方同漂葛藤，谓之“。

8.侗族的婚俗有何特点

侗族的婚俗一般是自由恋爱、双方父母同意即可。

主要联系 方式就是唱歌。在“行船坐月”、“玩山赶坳”之际，唱歌寻亲 访友，谈情说爱。

在歌唱中男女双方如情投意合，先交换一件心 爱之物作“信物”，经一段时间交往，双方认为可以成亲时，征 得父母同意即可结婚。 侗族办理婚嫁喜事多崇尚俭朴，一般不用花轿，不收彩礼， 不送嫁妆。

婚前那天，男方派出两小伙子和两个姑娘打一火把， 提一篮新衣迎亲。新姑娘盛装艳服，一手拿一把伞（伞不能打 开，表示紧紧相依；途中不许换手，表示长久相爱），步行到男 家。

新娘到男家大门前受到新郎的迎接。 这时，她将放在门外的 一桶糯米提进堂屋，然后到火炉前稍坐，随即升火煮茶敬翁姑和 本家亲友。

新娘煮的茶叫“新娘茶”，吃油茶时，不分男女老少 和辈分均可说逗趣的话，叫“闹新娘茶”。吃罢新娘油茶，伴娘就要陪新娘到井边挑水，以挑满水缸为 止。

随即由伴娘送新娘入新房，并伴陪歇宿，不兴闹新房，也不 准新郎入洞房。 第二天，新娘接待宾客，并由伴娘唱“敬酒 歌”，劝宾客畅饮。

第三天，由男家请寨中三个善饮会说的小伙 子挑礼物送新娘回娘家，当日即回，叫“转脚”或“回门”。