唐朝皇帝出巡的礼仪(唐朝怎么向皇帝行礼)

1.唐朝怎么向皇帝行礼

一般就是叩首、下跪、福身吧 地位的高低，行的礼也就有轻重之分，相对佣人见主子都是下跪叩首了 历朝历代区别不大，只是不会像清朝那样“嗻”啊“喳”啊，也不会行“打千儿”礼，其他应该差不多，武行之人行的礼一般都是双手抱拳鞠躬。

唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。

文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

女子褥裙服 唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。

褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装更大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外，还有袒领。

最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。

上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可 *** 内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。 大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。

唐朝中后期，控制的相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后（吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。

古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事），就开始严管了。 唐王朝对元日、冬至大朝会的礼仪极为重视，如会昌二年四月，中书省还就元日大朝会时宰相及两省官员不合礼仪之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。

原文如下：中书奏：“元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官皆未开扇前立于栏槛之内，及扇开，便侍立于御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌于礼意，事未得中。

臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官鬬班于香案前，俟扇开，通事赞，两省官再拜，拜讫，升殿侍立。”从之。

唐朝后宫制度，是皇后之下有四夫人—「贵妃、淑妃、德妃、贤妃。」，四夫人之下有九嫔—「昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。

」，九嫔之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，称为二十七世妇，二十七世妇之下又有二十七位宝林、二十七位御女、、二十七位采女，合称「八十一御妻」。 中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。

至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下： 唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。

至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。 而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和姐俱为“娘子”。

但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。 在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。

而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。 另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。

而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。 在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的。

2.唐朝的礼仪有哪些

中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称 ————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章。

还有更多的资料，给你个链接，里面有一些资料

3.唐朝的礼仪

1、祭媒

仲春时节是古人祭祀媒神的时候。媒神就是掌管求子的生育之神，有趣的是唐人心目中的生育之神更像是辖区片儿警，一个地方认一个神，越界不承认。比如关中地区临潼县就拜女娲为生育之神，别地儿拜的则可能是姜嫄。

女娲在唐人心目中地位很高，认为她既是婚姻之神也是创世女神，是人类的始祖。唐人李冗记载“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合。

其妹即来就兄。”上天的旨意让女娲兄妹二人结为夫妻繁衍出人类，女娲的职能在唐代被空前的崇尚和尊敬，可见其稳坐生育之神这把宝座也是靠唐人的传说捧上去的。

姜嫄踩了天帝的大脚印因而受孕生下后稷，这个极具创造力桥段让浪漫的人们虔诚崇拜，所以她既是周人的始祖，也被后世奉为生育之神。好不容易求子成功，怀胎十月，唐代的准妈妈们要生产了。

2、满月

古代妇女同胞在经历了一番生的煎熬之后迎来了为期一个月福利期，在婴儿降生后的一个月内可以不用干活、足不出户，像个“功臣”似的吃饱了睡，睡醒了吃。

一个月期满以后，我们可爱的亲朋好友们再度华丽登场，前来送上最诚挚的祝福，主人好吃好喝地招待大家、大摆筵席，庆贺宝宝来到这个世界满一个月，这就是“满月”，又称“弥月”。

在满月这一天，要给满月宝宝剪头发，规定动作是要由舅舅主持，然后请来一位福寿双全、德高望重的老奶奶抱着婴儿，想来甚是温馨啊，剪下来的头发就是胎毛了，家人都会妥善保管，这是不能随意处置的。

满月是一件大喜事，要是在皇家，皇帝一高兴、老百姓都跟着沾光，唐高宗龙朔三年生子过满月，就曾大赦天下。

3、婚姻礼仪

虽说“父母之命媒妁之言”大过天，但是在包罗万象的唐代，还是不乏开明的先驱。那个不招人待见的奸相李林甫，在这方面却是个十足十的好爹。话说李老先生家门荣耀、基因优良，六个女儿出落得明眸皓齿、聘婷婀娜，姿色各有千秋。

大家闺秀有一个艳冠群芳就足以名动京城，偏偏一股脑凑齐了六个，轰动性瞬间翻了好几倍，养眼程度不亚于世界姐决赛环节，求亲的人还不踏破门槛？上赶着的人家多了，见怪不怪、爱答不理，任你家世再显赫也不觉得稀奇了。

反正按条件选也得挑花眼，不如和干脆让闺女们自己做主吧。李丞相干脆在会客厅开了一扇小窗，找个装修队装吧装吧，挂上点纱帘，告诉女儿们五陵少年们到访时可以自行在窗后瞄着，看中哪个嫁哪个，着实是心机之选。

扩展资料：

唐朝文化：

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自唐初陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易、刘禹锡，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几位代表诗人。

这些诗人的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的生动描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把隋朝和唐朝合并称为“隋唐”。

参考资料来源：百度百科—唐朝

4.唐朝皇宫里的人怎么行礼

你去百度一下“九拜”，里面都有……比如稽首、顿首，这是见皇帝的时候最正式的礼仪，还有肃拜，这是女子的礼仪。另外什么揖让啊什么的，都是有的。具体是什么动作，上面介绍得很详细。但是，

你演古装剧我觉得不太好仿效。因为唐代大部分的人还是正坐的（就是跪坐），虽然有胡床，但是在礼法之家和宫闱内部，还是跪坐的。光这一点就不太好模仿，因为是跪坐，所以他们行的礼自然也是跪拜的（因为跪坐的时候拜起来比较容易，稍微换一下姿势就好了）。现代人去演的话，这个礼行的幅度太大……呵呵

5.隋唐时期的送客礼仪

一、当客人表示要走时，应婉言相留，希望其多坐一会儿。不过，也要尊重他们的意愿，不能强行挽留，以免贻误他们的工作、生活或学习的安排。

二、客人提出告辞后，应等其起身，自己再起身相送，不可当客人一提出要走的时候，就迫不及待地站起来摆出送行的姿态。

三、送客时，应该和家人一起把客人送出门口并说“再见”。如果是夜晚，还应打开门灯，或者提上手电，直到将客人送上车。不可刚和客人道别，马上就转身进门，更不可客人后脚刚跨出门槛，就“砰”的一声把门关上，这些都是非常失礼的。

四、对待长辈和年老体弱的老人，还应视情况需要，帮助其下楼上车，再与之道别。

五、客人来访，常常会带些礼品来。对此，送客时应再次表示谢意，同时更好回送一些礼物给客人。

六、客人告辞时，倘若自己正忙于要事而实在无法送行时，应向客人有所说明，表示歉意。要是客人表示告辞时，自己一声不吭或无所表示，不管再有多少理由，都是失礼的。

对待恩人贵人、文明文雅的人，做到有礼貌是比较容易的；对待粗鲁野蛮的人、来者不善的人，做到有礼有节，不卑不亢，就不是那么容易了，这不仅需要礼仪和礼貌，更需要宽容和智慧。

6.古代皇帝出巡的仪仗是怎么样的,能说细点更好

清自太宗天聪六年定仪仗之制，凡国中往来，御前旗三对，伞二柄，校尉六人，其制甚简。

自天聪十年改元崇德，始定御仗数目及品官仪从。迨世祖入关定鼎，参稽往制，量加增饰。

原定皇帝仪卫有大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗之别，乾隆十三年，复就原定器数增改厘订，遂更大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿。三者合，则为大驾卤簿。

而凡皇后仪驾、妃嫔仪仗采仗以及亲王以下仪卫，均视原定加详。兹依乾隆朝所定者标目，而以原定器数及崇德初年所定者附见于后。

又太上皇卤簿、皇太子仪卫，皆一时之制，非同常设，亦并著于篇。庶考因革者，得以沿流溯源，详稽一代之制焉。